حرف الظاء ظاهرة الإعراب : هي من خصائص اللغة العربية ، فبها تميّز المعاني ، ويوقف على أغراض المتكلمين . وهي ضدّ الشكون في إعراب الكلمات ، وتكشف المشتقات ، مثل : مفتح ( للآلة ) ، و « مفتح » لموضع الفتح . وبها يعرف الخبر الذي هو أصل الكلام ، والفاعل من المفعول ، والمضاف من المضاف إليه . . . وظاهرة الإعراب سبب بقاء العربية . الظّرف : هو في لغة العرب الوعاء . واستخدم بمعنى نحوي اصطلاحي ، وعني به عدن سيبويه وبعض المتقدمين من النحويين ما يكون ظرفا للزمان وللمكان ، وما يكون جارا ومجرورا . وخصص في الاصطلاح لظرفي الزمان والمكان لدى النحويين فيما بعد . ويطلق ( شبه الظرف ) اصطلاحا عند ابن مالك مثلا في الألفية ويراد به الجار والمجرور ، وذلك عندما عرف المتصرف منها وغير المتصرف . ويسمي النحويون الظرف ( المفعول فيه ) من حيث الوظيفة ، ثم يعرفونه بأنه اسم منصوب يدل على زمان أو مكان ، ويتضمن معنى « في » باطراد ، فمثلا هناك ( صباح ، مساء ، يمين ، يسار ، خلف ، قدام ، حول ، . . . » . الظرف التام : ويعنى به ، في النحو ، الذي يكون تعلقه بالكون العام مؤدّيا لمعنى تام . مثال ذلك قولك : « جاء الذي عندك » ، فلو قدرته ( جاء الذي وجد عندك ) لكان مفيدا إفادة تامة . ظرف الزمان : هو اسم منصوب يبين زمان وقوع الفعل ، نحو قوله تعالى : سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً [ سبإ : 18 ] . وكلّ أسماء الزمان تصلح للنصب على الظرفية ، وذلك إذا ذكرت في الجملة لبيان زمن الأمر الذي وقع . فإذا لم يكن ذكرها لبيان الزمان جاز أن تكون غير ظرف ، فتعرب فاعلا ، نحو : قرب يوم الجمعة . ومفعولا به ، نحو : أحبّ يوم الجمعة ، وغير ذلك من الأحوال الإعرابية .